知其不可为而为之
“知其不可为而为之”，出自《论语·宪问》第38章，原文如下：
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说：“就是那位明明知道做不成却还要做的人吗？”
《论语》这部中华文化的经典之作，很多章节可以单独成文，可以完整表达意思。但要真正读懂孔子及孔子的思想，还是要整篇《论语》系统理解，才能正确明白孔子表达的意思。所以先看一下上文第37章内容：
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。”孔子说：“这样做的人有七位了。”【七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连。】
关于以上处世方式：孔子在《论语·泰伯》讲到：“天下有道则见，无道则隐。”
孔子表达的意思是“天下有道，就出来做官，天下无道，就隐居不出。”
孔子非常敬重伯夷、叔齐等人的为人，可与他们完全不同的是，孔子身处春秋末年，正是“邦无道”的时代，为什么孔子没有做到知行合一、言行一致，反而“知其不可为而为之”，“累累如丧家之犬”地奔走在列国之间，推行他的仁政思想。
假如我们对孔子的所作所为，觉得年代久远难以理解。那就把孔子生命中的一个片段放到2020年。
“已亥年末，庚子年春，荆楚大地疫，染者数万计，江城封，荆楚悲，众人皆恐，足不出户，举国防。时天下震动，九州一心，青丝，白发，皆身先士卒。布衣，商客，皆争先解囊。政医兵者扛鼎逆行为之勇战也，能者皆竭力行之，献物捐资，同守之！......”【好文借用】
上文中的有一位白发老人——钟南山，他建议公众：“没有什么特殊情况，不要去武汉。”自己却做了“逆行者”，义无反顾地赶往武汉防疫第一线，满满的行程安排，风尘仆仆。【看到钟院士坐在餐车上疲惫的身影，作为武汉人，内心充满无比的感动与感激。】
无双国士钟南山一生，正是践行孔子“先之，劳之，无倦。”教诲的榜样。
“先之，劳之，无倦。”意思是，作为领导者，自己要率先垂范，身体力行，以身作则，然后带领干部员工一起努力工作，并且永远无厌无倦。
钟院士的率先垂范，感动了无数国人、激励了无数后辈。一封特殊的请愿书，用实际行动作了最好的回答。“哪有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子，治病救人、和死神抢人罢了。。。 ”
历史再回到500多年前的1506年，武宗正德元年，当时宦官刘瑾专权，南京言官戴铣、薄彦徽等因触怒刘瑾而下狱。大臣们被刘瑾杀的杀、抓的抓，一时间，朝里朝外，人人禁若寒蝉。此时此刻，阳明先生明知不可为而为之，仗义上疏，得罪刘瑾，廷杖四十，差点死于非命，后被贬贵州龙场驿驿丞。
王阳明，“明朝一哥”，可以说是当时、甚至整个中国历史上很少有人能与之相比的、具有大智慧的人。他肯定清楚刘瑾的权势及他上书后的险恶处境，就是在这样的情势下，他还不顾个人之安危，勇敢上书。
依我看来，阳明先生十二岁就立志读书当圣人，所以不仅是在龙场命悬一线时追问：“圣人处此，更有何道？”他在上书前肯定也会问：“圣人处此，更有何道？”
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以阳明先生站出来了！置生死而度外！阳明先生的知行合一，是中国传统知识分子中那种有良知、有担当、舍生取义的圣贤精神体现。
在我学习中华文化后，经常做一些“裹经”的事，会引起一些人的不理解，我心里的回答是：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”“裹经”一词应该由“贬”升“褒”，其义应为熟读经书、明白经义、坚持原则，依道而行。
“小成靠勤，中成靠智，大成在德，终成于道。”
勤能补拙，勤劳是人最朴实的品质，勤勉工作可以取得一定的成就；人若想取得更大的成就，光靠努力就不行了，需要智慧的引领。因为，方向比努力重要，方法比能力重要；要想进一步取得更大的事业，塑造高尚的道德，以德服人，以德聚人，依赖众人之力成就大业。谋事在人、成事在天，顺应天道，才能成就千秋伟业。
在门人看来，孔子不识时务；在刘瑾看来，阳明看不清形势。而正是两位圣人少年立志、勤学，中年知天命，“知其不可为而为之”，终成两位圣人！
孔圣人是的“知其不可为而为之”的奋斗精神，激励了一代又一代的中华儿女。面的百年之未有大变局，我们更应发扬中华文化的优良传统，不负韶华，迎难而上，报效祖国，建功立业。
孟子曰：“虽千万人，吾往矣！”
