揭秘“春宫图”中国古代性文化中的一朵奇葩
春宫图：古代性教育的双面镜
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提及春宫图，或许很多人会感到陌生，甚至有些尴尬。然而，在中国古代，春宫图却曾是一种广泛存在的文化现象，尤其在明代达到了一个高峰。它既是性教育的工具，又是文人雅士的玩物，更是社会风俗的一面镜子。今天，我们就来聊聊春宫图的那些事儿。
一、春宫图的作用：性教育与“压邪避灾”的双刃剑
春宫图，顾名思义，就是描绘男女性爱生活的图画。在古代，由于封建礼教的束缚，人们对性的认识十分匮乏，春宫图便在一定程度上起到了性教育的作用。比如《聊斋》中的书痴郎玉柱，就是通过春宫图才学会了如何与妻子进行性生活。
春宫图的性教育作用并非仅限于此。在古代，新婚夫妻往往缺乏性知识，春宫图便成为了一种指导。据说，在汉代，春宫图甚至被作为新娘的嫁妆，以指导夫妻的性生活。这种被称为“女儿图”的春宫图，在后世的民间也有所流传。
除了性教育，春宫图还有“压邪避灾”的作用。古人认为性乃污秽不洁之事，如以春宫图贴门上则鬼不敢进，贴灶头上可避火灾等等。《红楼梦》中就有一段文字叙述春宫图是作为防火之用。晚清那位编印《双梅景丛书》的叶德辉也喜欢用春宫图来防止藏书受灾。
二、春宫图的起源：从宫廷到民间的演变
关于春宫图的起源，有多种说法。一种说法是起源于汉广川王在屋内画男女交接状，召诸父姐妹饮，令仰视画。另一种说法是起源于隋炀帝的乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。
不过，春宫图的起源并非仅限于宫廷中的淫乐。在民间，一些性书的插图也起到了春宫图的作用，甚至作为一种性教育工具启示新婚夫妻。有资料表明，在公元一世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已经是连图说明的版本了。
三、春宫图的翘楚：唐寅与仇英的传世之作
春宫图自明代下半时期以后就特别流行，那时这方面的名画家首推唐寅和仇十洲。唐寅，字伯虎，号六如居士，他的春宫图以其风流不羁的性格表现而著称。据说，他以所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以对春宫图才画得那么传神。
与唐寅可相媲美的还有仇英。仇英，字实甫，号十洲，他的春宫图也十分有名。他画全身着衣的恋人，也画裸体相交的男女。在一轴明春宫卷的卷首中指明他画了一套“十荣”，即十种不同的性交姿势。
四、春宫图的衰微：清代严苛的禁毁政策
然而，到了清代，春宫图的命运发生了戏剧性的变化。朝廷对色情文艺的态度变得十分严厉，康熙大帝更是明确表示要“严绝非圣之书”。于是，春宫图的艺术也随之走向衰微。
清代的春宫图虽然仍在坊间刊行，但艺术质量与此不可同日而语，趣味低俗，制作亦远为粗糙。这种精粗雅俗的区别，与士人参与程度的深浅以及画家对性行为的认识和态度有很大关系。
五、春宫图的现代思考：性教育的重要性与文化传承的矛盾
春宫图作为一种古代的性教育工具，虽然在现代看来有些尴尬，但它所反映出的性教育的重要性却是值得我们深思的。在当今社会，性教育仍然是一个敏感而重要的话题。如何正确引导青少年树立健康的性观念，避免性无知和性盲的发生，是我们亟待解决的问题。
同时，春宫图作为一种文化遗产，也面临着传承与保护的矛盾。一方面，春宫图所蕴含的历史文化价值值得我们去挖掘和研究；另一方面，由于其内容的敏感性，春宫图的传承和保护也面临着诸多困难。
六、春宫图的双面意义
春宫图，这一古代性教育的双面镜，既映射出了古代人们对性的无知与探索，也反映了社会风俗的变迁与文化的传承。它既是性教育的启蒙者，又是文化传承的载体。
那么最后小编想问：在当今社会，我们应如何看待性教育与传统文化的结合？又该如何在保护文化遗产的同时，避免其内容的敏感性带来的负面影响？对此你怎么看？
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