卦辞

师：贞丈人，吉，无咎。

师卦，上坤下坎，只有九二为阳爻，其他皆为阴爻，如同一大将坐镇中军，前方士兵呈对阵整齐之姿，听候调遣。丈人，指贤明的长者。阳爻九二得中，刚健内孚，象征着统帅的重要性，千军易得，一将难求，得一良将，则整个队伍的管理，行军打仗，都不会有什么错误了。整个卦其实在借着军旅在讲管理之道，一个家公司的老板的格局和眼光决定了这家公司的发展和未来，同时老板的价值观和个人风格也决定了这家公司的企业文化和品牌形象。

爻辞

初六：师出以律，否臧凶。

初六为整个卦的基础，一支部队也好，一家公司也好，蕞重要的就是秩序和纪律，所以叫“师出以律”。无规矩不成方圆，军人以服从命令为天职，如果部队纪律散漫，无法令行禁止，那就会有巨大的隐患，会很危险。

抗倭名将戚继光所训练的戚家军是一支让敌人闻风丧胆的铁军，其中非常关键的一点就是戚继光治军严明。戚继光不仅要求士兵明白号令、听从节制，还亲自督促士兵进行纪律训练，确保士兵能够严格遵守军纪。同时他还制定了严酷的军法“连坐法”，上级军官为下级军官担保，下级军官为上级军官担保，士兵为军官担保，以及士兵与士兵之间实行连坐等。这种方法使得每个军官与士兵都相互制约，一人怯战逃跑，则战友、上司、下级都可能受到严厉处罚。

九二：在师中吉，无咎，王三锡命。

九二得中，代表着主帅，后有初六为承，类似于亲兵拱卫，前有纪律严明的部队枕戈待旦，是为吉。又上应六五，代表君臣一心，用将不疑，所以被主君寄予厚望，多次封赏。所以为将帅者，对下能御兵，对上能尽忠，文治武功，缺一不可。

一代抗金名将岳飞，带兵打仗绝对是一把好手，可是在对上这一块，并没有足够的政治智慧和手段，蕞终失去了宋高宗赵构的信任，导致了自己壮志未酬身先死的结局。

六三：师或舆尸，凶。

到了六三，阴爻不当位，上无可亲，下又乘刚，且处坎卦困境之極，进无可进，退无可退，陷入孤立无援的绝境，是为大兇，所以会“师或舆尸”，死伤惨重，尸横遍野。《孙子兵法》中讲“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”一个围字，精髓就是陷敌军于孤立无援之死地，《杨家将》里杨令公在歧沟关之战中，由于边将们的嫉妒和主帅潘美、监军王侁等人的不满，使得杨继业在战役中陷入了孤立无援的境地，被困陈家谷，蕞终弹尽粮绝，一头撞死在了李陵墓前，而杨令公的几个儿子前赴后继的去救，结果也是葫芦娃救爷爷，一个一个送，眞是可悲可叹。

六_四：师左次，无咎。

到了六_四，处于上交坤卦之中，阴爻当位。其位正，所以无咎。老子在《道德经》中讲“吉事尚左，凶事尚右。”在军事行动中，左方有时被视为较为隐蔽和安_全的位置。因此，“师左次”可以理解为队伍选择了一个相对隐蔽和安_全的位置进行驻扎，因为位置得当，所以没有什么过错。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

古人有田猎之风，田中现禽，有猎物出现，这时候需要快速的决策和反应，是为利执言，就不会错失良机。为什么举这个例子呢？因为六五为君位，上下皆阴爻，如同君主为一众文臣所环绕，遇大事时，考虑过于细密，优柔寡断，从而不能决。而六五幸得九二相应，能有一信任的武将可以协助他拿定主意，所以可以无咎。《三国演义》里曹操八十万大军会猎东吴的时候，吴主孙权周围‬以‬张昭‬为主的一帮文臣皆主降，孙权虽有心一战，被周围众人所劝，犹豫不决，蕞终还是因为水军大都督周瑜的力排众议，坚定了联刘抗曹的决心。

为主君者，识人用人至关重要，如果慧眼识金，如孙权用周瑜，嬴政用白起，那就是“长子帅师”，如果如诸葛亮用马谡，赵王用赵括，就是“一将无能，累死三军。”结果就是“弟子舆尸”的结果。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时期，赵国大将赵奢，战功赫赫，而赵奢的儿子名叫赵括，熟读兵法，用兵打仗说起来是头头是道。他接替廉颇成为赵国大将，得到赵王的重用。结果在长平之战中，赵括简单的用书上的理论与秦军交锋，不懂的变通，使得赵军四十余万全部被俘，后被白起设计坑杀。这一场战争直接让赵国元气大伤，不久被秦国灭掉。