“满洲国”钱币上的人物与建筑
1932 年，日本扶植的 “满洲国” 中央银行发行了一系列纸币。这些纸币，不仅仅是一种货币工具，更是日本侵华历史的有力见证。
先看这些纸币的不同面值，从低到高，每一种都有着独特的图案设计。有的正面是山水风景，看似宁静优美，然而背后却隐藏着日本黑暗统治的野心。
纸币的反面图案也各具特色。有的是建筑图案，看似庄重典雅，却反映出日本试图通过建筑等文化符号来强化对 “满洲国” 的控制。这些建筑并非为了当地人民的福祉而建，而是日本推行黑暗统治的象征。
五角钱纸币上出现财神赵公明，看似有着传统的文化象征，然而在 “满洲国” 时期，这一图案的选择却有着日本黑暗统治的深层意图。赵公明作为武财神，在中国文化中代表着财富与好运，但在日本的操弄下，这一图案被用来迷惑东北民众，试图营造一种虚假的繁荣与稳定。
背面的造币厂图案，看似在体现纸币的制造来源，实则是在强调日本对 “满洲国” 经济的掌控。造币厂成为了日本掠夺东北资源、发行傀儡货币的工具。这种对中国传统文化符号的扭曲利用，充分暴露了日本侵略者的野心和残忍手段。
一元纸币正面的孔子，本是中国伟大的思想家和教育家，代表着中国深厚的文化底蕴。但在 “满洲国” 时期，日本却将孔子印在纸币上，其目的并非是对中国文化的尊重，而是企图利用孔子的影响力来麻痹东北民众，让他们误以为日本统治下的 “满洲国” 也重视中国传统文化，从而减少反抗情绪。
背面的承德避暑山庄，作为中国的著名景点和文化遗产，本应是中华民族的骄傲，却被日本用来作为一种象征，显示他们对中国领土的非法占有和控制。这张纸币充分体现了日本侵略者的文化侵略和领土野心，他们妄图通过这种方式，从文化和心理上征服东北人民，进而实现对中国的全面侵略。
五元纸币正面的孟子，作为儒家代表人物，有着深远的文化影响力。在 “满洲国” 时期被印在纸币上，同样是日本侵略者别有用心的安排。他们试图借助孟子所代表的儒家文化传统，来营造一种虚假的文化认同，以掩盖其侵略本质。
背面的 “满洲国” 国务院建筑，这个所谓的政治权力象征，实际上是日本黑暗统治的标志。它代表着日本对东北的非法控制和残酷统治，完全违背了东北人民的意愿。这张纸币深刻地反映了日本侵略者在文化和政治上的双重侵略企图，给东北人民带来了巨大的痛苦和灾难。
拾元纸币正面再次出现财神赵公明，这看似吉祥的象征在 “满洲国” 时期却成为日本侵略者的工具。赵公明手中的元宝和身前的聚宝盆被日本利用来营造一种虚假的经济繁荣景象，试图让东北民众相信在其统治下能获得财富与好运，实则是对东北经济的残酷掠夺。
背面的 “满洲国” 中央银行总行建筑，作为经济权力的中心，完全被日本掌控，成为其搜刮东北财富、控制经济命脉的据点。这座建筑见证了日本侵略者的贪婪与残暴，也反映出东北人民在那段黑暗岁月里所遭受的经济压迫。
百元纸币正面孔子再次出现，日本侵略者妄图通过反复利用孔子这一文化符号，进一步强化对东北民众的思想控制，让人们误以为在 “满洲国” 儒家文化得以尊崇，从而接受他们的黑暗统治。
背面的羊群图案，看似象征着生活安定、衣食无忧，实则是日本侵略者精心编造的假象。他们用这样的图案误导民众，掩盖其对东北资源的疯狂掠夺和对人民的残酷压迫。在这个虚假的象征背后，是东北人民在水深火热中的挣扎和反抗。
壹仟元纸币正面的老子，被日本侵略者利用来粉饰其黑暗统治。老子所代表的道家思想被歪曲解读，成为日本侵略者进行思想控制的工具。
背面再次出现的 “满洲国” 中央银行总行建筑，进一步强化了经济权力的象征，实则是日本对东北经济进行全面掌控和掠夺的标志。这座建筑见证了日本侵略者的贪婪与残暴，也反映出东北人民在经济上遭受的沉重压迫。在日本的黑暗统治下，东北的经济发展被严重扭曲，人民生活陷入困境。
