看看哪吒形象在中国的演变历史，其中有一种形象颠覆你的认知
哪吒是在中国广为人知的神仙，在中国的神仙体系中也占有一席之地，他身穿红肚兜，脚踏风火轮，手持火尖枪，腰系混天绫的形象可谓深入人心，中国古典名著《封神演义》和《西游记》的传播，加上当代影视的改编，使得哪吒这个形象更加丰满，也符合当代社会的价值观，今天我们就来聊聊哪吒形象演变的历史。
哪吒之魔童降世
哪吒一词最早出现在印度梵文，音译过来叫做那吒俱伐罗，是天王毗沙门的第三子，所以我们经常叫哪吒为三太子。
哪吒最早记载在郑綮的《开天传信记》中，故事是这样的，唐代高僧宣律在西明寺走夜路，在台阶上跌了一跤，正要摔倒，这时候好像有谁扶住了他，宣律借着淡淡月色，定睛一看，原来是一个翩翩少年，还没等宣律开口，少年便自报家门：我不是一般人，我是毗沙门天王的儿子哪吒是也，因为做了佛教的护法，所以一直庇护和尚，时间已经很久了。
从这里我们可以看出哪吒吒是佛教的护法神，而且是天王毗沙门的儿子，但是这本书并没有描述哪吒的性格特征。
要了解哪吒性格，我们还要看另外一本书：唐代高僧不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》：哪吒手拿画戟，专门对付起了不善之心的恶人，从中我们可以看出，哪吒是一位匡扶正义的神仙。
毗沙门天王
哪吒起初只在中国西北一带颇为熟知，这也得益于南北朝和隋唐五代佛教的兴盛，当时的统治者十分推崇佛教，也推动了当时僧侣翻译印度佛经的热潮，而哪吒和父亲毗沙门也因此传入中国，但是随着安禄山叛乱，唐朝的国势日衰，这时候的唐朝人急需寻找一个英雄作为精神寄托，于是他们把目光投向了毗沙门。
毗沙门是掌管舍利塔，统领罗刹夜叉的佛教护法神，也就是我们去许多佛教景区门前的四大天王之一的多闻天王，所以毗沙门有资格成为唐朝人心目中的战斗英雄，但是毗沙门要成为英雄还有一个问题没有解决。
在中国要成为神仙要有广泛的群众基础，比如关羽能成为神仙是因为他忠义的形象深入人心，所以被佛教和道教都奉为神祇，毗沙门是舶来品，那么古人就充分发挥想象力，想起了唐玄宗时期的武庙十哲的李靖。
李靖在当时的人民心中名头十分响亮，他十分善于用兵，灭萧梁，破辅公祏，灭东突厥，平吐谷浑，为大唐基业立下赫赫战功，成为当时唐朝人心中的扛把子，而且李靖也出生在西北，跟毗沙门流行的地方相吻合，所以人们逐渐将李靖和毗沙门相结合，诞生了托塔李天王的形象。
托塔天王李靖
而他的儿子那吒也因为父亲李靖的缘故，成为了人们喜闻乐见的英雄，看来古今谁都喜欢小鲜肉，但是英雄形象有了，其性格还要加以润色，使他的形象更加深入人心，就像三国在古代并不是一个知名的朝代，但是因为有了《三国演义》，才让不为人知的三国成为了国人心中的英雄史诗，甚至很多鬼佬都觉得《权利的游戏》比不上《三国演义》。
言归正传，为了让哪吒的形象更丰满，宋朝人在《五灯会元》一书中这样写道：哪吒三太子削骨还父，削肉还母，然后现出神仙的本身，运用自己的神通，为自己的父母现身说法，这就让哪吒脱离了单一神祗的形象，将中国的孝道文化融入其中，形成了一个有血有肉的形象。
哪吒成为了佛教护法，道教这边也没闲着，宗教要生根发芽必须有广泛的群众基础，于是道教就将哪吒摇身一变，成为了一个降妖伏魔的神祗，在元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒降服了了十大魔君，分别是八教师陀鬼，铁头蓝天鬼，独角逆鳞龙，天边大刀鬼，还有四大魔女：天魔女，地魔女，运魔女，色魔女。
因此哪吒这一形象更加深入人心，为后世《封神演义》和《西游记》等神魔小说的问世奠定了基础，但是在这之前还有许多古书提到了哪吒，而且想象力更为丰富。
二郎神醉射锁魔镜
比如明朝杂剧《猛烈那吒三变化》中，哪吒变成了三头六臂击败妖魔，明朝永乐年间的《三教源流搜神大全》中这样写道：哪吒是玉皇大帝驾下的大罗金仙，身高六丈，头上戴着金色的轮子，有三头九眼八臂，口吐青云，脚踏圆石，手里拿着大明律例，大叫一声，就能施云布雨，为了驱除人间许多的妖魔鬼怪，所以投胎到托塔天王李靖妻子素知夫人的肚子里，生下长子军吒，次子木吒，第三子就是哪吒。
哪吒生下来第五天，就在东海洗澡，因生性顽皮，就破坏东海龙宫的水精殿，直接来到宝塔宫，龙王因此大怒与哪吒斗法，哪吒与之斗了七日，杀死了龙王的儿子，龙王痛哭流涕地向玉皇大帝打小报告，哪吒知道后就斩杀了老龙王。
后来哪吒因为用如来弓射死了石矶娘娘的儿子，石矶娘娘是天下妖魔的领袖，便杀死哪吒以泄心头之恨，哪吒临死前削骨还父，哪吒的元神来到了太乙真人旁边，太乙真人因为哪吒降妖伏魔的本领，就用莲藕恢复了他的真身，授予他法轮密旨。
可以看出，这个时期的哪吒已经跟我们熟知的哪吒形象八九不离十了，这个形象也成为后世《西游记》和《封神演义》的写作素材，西游记是这样描写哪吒的，就像评书人谈及人物都要有诗赞之曰一样：六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳，往往来来滚绣球。
三头六臂的哪吒
西游记中的哪吒形象更加具体，在《三教源流搜神大全》的基础之上，让哪吒三头六臂手中的武器具体化了，分别是斩妖剑，砍妖刀，缚妖索，降妖杵，风火轮，绣球儿。
而明代的《封神演义》关于哪吒的记载成为了我们现代影视的形象来源。
当然随着历史的发展，也产生了不同版本的哪吒，比如有些作品中，哪吒虽然削骨还父，削肉还母后，被太乙真人恢复肉身之后，就将叛逆进行到底，他的元神就要找其父李靖报仇，后来被压在了李靖的玲珑宝塔之下，李靖正要取他性命，却被燃灯道人阻止，后来成为了武王伐纣的主要功臣。但是此版本违背了中国忠孝节义的文化传统，所以并未流行。
在动画电影《哪吒之魔童降世》中，导演淡化了父子间的矛盾，转而描写二人之间的亲情，龙王三太子敖丙也成为了哪吒的朋友，这正好契合了现在和谐社会的价值观，也更符合小孩的观影需求。
王宝强搞笑版哪吒
结尾：《哪吒之魔童降世》并不是哪吒影视化的终点，相信随着时代的变化，哪吒还会有许多新的形象诞生，无论哪个时代，都在呼唤英雄，中国的英雄与国外的英雄不同之处在于，西方的神话英雄不食人间烟火，一副高高在上的模样，中国的英雄是一个有血有肉的一个鲜活的生命，他们好像就在我们身边，他们教会了我们感恩并且心存敬畏，这也许就是中华文化能延续五千年未曾断绝的原因之一。
